Upanišade proti Vedam
Upanišade in Vede sta dva pojma, ki ju pogosto zamenjujemo kot eno in isto stvar. Pravzaprav sta to dve različni temi. Pravzaprav so Upanišade deli Ved.
Rig, Yajur, Sama in Atharva so štiri Vede. Veda je razdeljena na štiri dele, in sicer Samhita, Brahmana, Aranyaka in Upanishada. Iz delitve je razvidno, da Upanišada tvori zadnji del dane Vede. Ker Upanišada tvori končni del Vede, se imenuje tudi Vedanta. Beseda "anta" v sanskrtu pomeni "konec". Zato beseda "vedanta" pomeni "končni del Vede".
Predmet ali vsebina Upanišad je običajno filozofske narave. Govori o naravi Atmana, veličini Brahmana ali Najvišje duše in tudi o življenju po smrti. Zato se Upanišada imenuje Jnana Kanda Vede. Jnana pomeni znanje. Upanišada govori o najvišjem ali najvišjem znanju.
Drugi trije deli Vede, in sicer Samhita, Brahmana in Aranyaka, se skupaj imenujejo Karma Kanda. Karma v sanskrtu pomeni 'dejanje' ali 'obredi'. Lahko razumemo, da se trije deli Vede ukvarjajo z obrednim delom življenja, kot je izvajanje žrtvovanja, strogost in podobno.
Veda tako vsebuje v sebi tako ritualne kot filozofske vidike življenja. Ukvarja se z dejanji, ki jih je treba izvesti v življenju, in tudi z duhovnimi mislimi, ki bi jih moral človek gojiti v svojem umu, da bi bral Boga.
Upanišad je veliko, a le 12 jih velja za glavne Upanišade. Zanimivo je omeniti, da je Adi Sankara, ustanovitelj sistema filozofije Advaita, komentiral vseh 12 glavnih Upanišad. Drugi veliki učitelji različnih sekt filozofskih misli so veliko citirali besedila Upanišad.
